መዝሙርና ዘማርያን. . .

• እግዚአብሔር ለሰው ልጅ ከሰጠው ታላቅ ጸጋ መካከል የመዝሙር አገልግልት አንዱ ነው፡፡

• በቤተክርስቲያን ትምህርት ለቅዱሳን ከሚሰጡ አስሩ ማዕረጋት ሶስተኛው ጣዕመ ዝማሬ ይባላል

           የመዝሙር በአጋጣሚ የተጀመረ ሳይሆን ከአምላክ የተሠጠ የአገልግሎት ፀጋ ነው፡፡ የሠው ልጅ መዝሙርን የተማረው የተማረው ከመላዕክት ነው፡፡ የመላዕክት እንጀራ ምስጋናቸው ነው፡፡ “የመላዕክትን እንጀራ የሠው ልጅ በላ” ተብሎ ተፅፏል፡፡ይህ ማለት መላዕክት የሚበሉት እንጀራ የሚጠጡት መጠጥ አላቸው ሳይሆን የሠው ልጅ የቅዱሳን መላዕክትን ምስጋና ለማመስገን መፈጠሩን ማስረጃ ነው፡፡ቅዱሳን መላዕክት ለፈጣሪያቸው የሚቀርቡት ምስጋና ምግብ ሆኖአቸው ያለማቋረጥ ሲያመሰግኑ ይኖራሉ፡፡
ህዝበ እስራኤል ከምድረ ግብፅ ከባርነት ነፃ ለመውጣት ባህረ ኤርትራን በደረቅ በሚሻገሩ ጊዜ ይከተላቸው የነበረው ፈርኦንና ሠራዊቱ በፈረሶቻቸው ላይ እንዳሉ ባህረ ኤርትራ ተከድኖባቸው በሚጠፉ ግዜ ይህን ያየችው ማርያም እኅተ ሙሴ ከህዝቡ ጋር ከበሮ ይዛ በህብረት “. . .በክብር ከፍ ከፍ ብለሃልና ለእግዚአብሔር እንዘምራለን. . . ” በማለት ለፈጣሪያቸው የአንድነት ዝማሬ አቅርበዋል፡፡ ዘፀ.፲፭፣፩-፳፩ ሊቀ ነቢያት ሙሴም ለእስራኤል ልጆች በተለያየ ጊዜያት መዝሙር ያስተምራቸው ነበር፡፡
በእስራኤል  ላይ ስትፈርድ የነበረችው ነብይቱ ዲቦራ “. . .እኔ ለእግዚአብሔር እቀኛለሁ፤ ለእስራኤል አምላክ ለእግዚአብሔርም እዘምራለሁ . . . ” በማለት የዘመረችው መዝሙር ማህሌተ ዲቦራ በመባል ይታወቃል፡፡ መሳ.፭፤፩-፴፩ ቅዱስ ዳዊትም በእሰራኤላውያን ዘንድ ከጥንት ጀምሮ የነበረውን የመዝሙር ሥርዓት ወስኖ ሁለት መቶ ሰማንያ መዘመራንን መድቦ መዝሙሩን በተለያየ ግዜ ከፈፍሎ እንዲዘምር ከማድረጉም በተጨማሪ እራሱም በገና እየደረደረ በቤተ መቅደስ ያገለግል ነበር፡፡ የነብዩ ዳዊት ልጅ ሠለሞንም ከመዝሙራት ሁላ የሚበልጥ መዝሙር “መኃልየ መኃልየ ዘሰለሞን” የተባለውን ዝማሬ ይዘምር ነበር፡፡

የዘማሪ ይልማ ኃይሉ የመዝሙር ካሴት ሽፋን

በሐዲስ ኪዳንም መድኃኒታችን እየሱስ ክርስቶስ በቤተልሄም ተወልዶ ባዩት ጊዜ ተለያይተው የነበሩ ሰውና መላእክት በአንድነት ዘምረዋል፡፡መዝሙር በዕለተ ሆሳዕና የቢታንያን ድንጋዮች ያዘለለ፤ጡት የሚጠቡ ህጻናትን ሳይቀር ለምስጋን ያነሳሳ ታላቅ የአገልግሎት ጸጋ ነው፡፡ቅዱሳን ሐዋርያትም ሐሙስ ማታ በአላዓዛር ቤት መቅደስ ቁርባንን ከተቀበለ በኋላ በአንድነት ዘምረዋል፡፡ማቴ ፳፮፤ ፴ ፡፡ በቤተክርስቲያን ትምህርት ለቅዱሳን ከሚሰጡ አስሩ ማዕረጋት ሶስተኛው ጣዕመ ዝማሬ ይባላል፡፡ከጣዕመ ዝማሬ ማዓረግ የደረሱ አበው ሳያቋርጡ ሳይሰለቹ ለፈጣሪያቸው ምስጋና ያቀርባሉ፡፡
          መዝሙር የሚለው ቃል”ዘመረ” አመሰገነ ከሚለው የግዕዝ ቃል የተገኘ ሲሆን ትርጓሜውም ምስጋና ማለት ነው።መዝሙር በቤተ ክርስቲያን የዝማሬ ሥርዓት መሠረት በዜማ የሚቀርብ ምስጋና ነው፡፡ ምስጋና የባሕርይ ገንዘቡ የሆነ እግዚአብሔር ክብሩ በባሕሪው ብቻ እንዲይቀር ስሙን እንዲቀድሱ ክብሩን እንዲወርሱ መላእክትንና ሰውን አስተዋይና አዋቂ አድርጎ ፈጥሮአቸዋል ፡፡ከቅዱሳን መላዕክት ወገን የነበረው ሳጥናኤል ያልተሰጠውን አምላክነት በመሻቱና ምስጋና እንዲቀርብለት በመፈለጉ ከክብሩ ተዋርዷል። ሕዝ.፳፰፡፲፫ በእርሱም ፈንታ እግዚአብሔርን የሚያመሰግን እጅግ ያማረና የከበረ ሰው ተፈጥሮአል። መጽሐፈ መቃብያን ሣልስ ፪፡፲፪ "እንዳንተ ካለ ሠራዊተ መላእክት ሁላ ይልቅ ራስህን አኩርተሃልና ስለ ትዕቢትህ እግዚአብሔር ከናቃቸው ከሰራዊቶችህ ጋር አንተ ስለምታመሰግነው ምስጋና የእግዚአብሔርን ምስጋና ያመሰግኑ ዘንድ አዳምን ከልጆቹ ጋራ ፈጠረው” በማለት የሰው ልጅ የተፈጠረበትን ዓቢይ አላማ ይገልጻል፡፡ ቅዱስ ዳዊትም “እግዚአብሔርን ሁልጊዜ እባርከዋለሁ፤ምስጋናውም ዘወትር በአፌ ነው”፡፡በማለት የሰው ልጅ ያለማቋረጥና መሰልቸት ፈጣሪውን ማመስገን እንደሚገባው ተናግሯል፡፡መዝ ፴፫፤፩ ፡፡እግዚአብሔር ለሰው ልጅ ከሰጠው ታላቅ ጸጋ መካከል የመዝሙር አገልግልት አንዱ ነው፡፡

      
           ኦርቶዶክሳዊ መዝሙር የቱ ነው? እንዴትስ መቅረብ አለበት?

   * . . . ኢየሱስ ጓዴ ነው

   
መልዕክቱ

ጥንታውያን ኦሪየንታል ኦርቶዶክስ አብያተ ክርስቲያናት በመባል የሚጠሩት ኢትዮጵያ፣ ግብፅ፣ ሶርያ፣ አርመንና ሕንድ በእምነታቸው (የተዋሕዶን ትምህርተ ሃይማኖት በመጠበቃቸው) አንድ ቢሆኑም በሥርዓተ መዝሙር (ማለትም በመዝሙር ዜማና አቀራረብ) ግን በመጠኑ ይለያያሉ፡፡
ለምሳሴ ግብፃውያን የዜማ መሣሪያዎቻቸው ሁለት ብቻ ናቸው፡፡ ነገር ግን ከቅዳሴ በፊትና በኋላ በመዘመራችን፣ ሌሊት ማኀሌት በመቆማችን፤ ሥርዓታችን ተመሳሳይ ነው፡፡ ኦርቶዶክሳዊት ቤተ ክርስቲያን መዝሙራትን “ኦርቶዶክሳዊ” ነው የምትለው ትምህርተ ሃይማኖትዋን፣ ሥርዓትዋን፣ ለምሳሌ በግብፃውያን ሥርዓት ከዜማቸውና ከመዝሙር መሣሪያዎቻቸው ውጭ መዘመር አይፈቀድም፡፡
በኢትዮጵያ ቤተ ክርስቲያንም አንድ መዝሙር ኦርቶዶክሳዊ ነው፣ የቤተ ክርስቲያን ነው ሊባል የሚችለው በየትም ቦታ በጉባዔም ሆነ በግል የምንዘምረው፣ አልያም ደግሞ በካሴት አስቀርፀን የምናሳትመው መዝሙር አዕማደ ምሥጢራትን፣ ምሥጢራተ ቤተ ክርስቲያንን፣ ታሪከ ቤተ ክርስቲያንንና ትምህርተ ሃይማኖትዋን፣ ሥርዓትዋን፣ ታሪኳንና ትውፊትዋን ሲጠብቅና መሠረት ሲያደርግ ብቻ ነው፡፡

ቤተ ክርስቲያናችን ልዑል እግዚአብሔርን፣ ቅዱሳንን፣ ንዋያተ ቅድሳትን፣ ወዘተ የምትጠራበት፤ እምነቷንና ፍቅርዋን የሚገልጹ ቃላት አሏት፡፡ እነዚህ ቃላት ዘመን ወለዶች ሳይሆኑ ከጥንት ጀምሮ ቅዱሳን አበው ልመናቸውን፣ ምልጃቸውን፣ ምሥጋናቸውን ያቀረቡባቸው፣ ልጆቻቸውን ያስተማሩባቸው፣ አንድ ገጽ ጽሑፍ ሊገልጣቸው የማይችላቸውን ምሥጢራት በአንድ ቃል የገለጡባቸው ናቸው፡፡ የምንዘምራቸው መዝሙሮች እነዚህን ዕንቁ የሆኑ ቃላት ማፋለስ የለባቸውም፡፡ ምክንያቱም መልእክቱን ያዛባዋልና፡፡
ለምሳሌ አንድ መዝሙር “ኢየሱስ ጓዴ ነው” የሚል ቃል ሊጠቀም አይችልም፡፡ ይህንን ቃል የተጠቀመ አባት በቤተ ክርስቲያን ታሪክ ውስጥ የለም፡፡ ቃሉ የጌታችንን ክብር የሚያሳንስ ነውና፡፡ ቤተ ክርስቲያን ጌታችንን አምላክ፣ አምላከ አማልክት፣ የጌቶች ጌታ፣ የንጉሦች ንጉሥ፣ መድኃኒተ ዓለም፣ ወዘተ. እያለች ትጠራዋለች እንጂ እንደ ሥራ ባልደረባ “ጓዴ” ብላ አትጠራውም፡፡
በአንዳንድ መዝሙራት ላይ ደግሞ ሕዝቡን የበለጠ ለመሳብ ወይንም አንድን ነገር የበለጠ ለመግለጥ እየተባለ ያልተደረገ እንደተደረገ ሆኖ የሚቀርብበት አጋጣሚም አለ፡፡
ለምሳሌ ጌታችን “ከአጥንቱ አንድም አይሠበርም” (ዘጸ.12÷46) የሚለው ቃል ይፈፀም ዘንድ አጥንቱ አልተሠበረም፡፡ ነገር ግን በአንዳንድ የስቅለት መዝሙራት ላይ “አጥንቱ እስኪሠበር ተገረፈ” የሚል ሐረግ ይገኛል፡፡ ይህ ግን ከቅዱሳት መጽሐፍት ትምህርት የወጣ ነው፡፡ ስለ እመቤታችን ሐዘን በሚዘመሩ መዝሙራትም ላይ “በመስቀሉ ሥር ስትወድቅ ስትነሣ እያለቀሰች ያዙኝ ልቀቁኝ እያለች” በሚል አኳኋን ይቀርባል፡፡ ነገር ግን እመቤታችን አስቀድሞ ስምዖን፡፡ ‹‹በነፍስሺ ሰይፍ ያልፋል›› (ሉቃ.2÷35) በማለት ነግሮአት ስለነበር መከራውን ታውቃለች፡፡ ሐዘንዋ ተስፋ የመቁረጥ ሳይሆን የእናትነት ፍቅርዋን የሚገልጥ ነው፡፡
ስለዚህ የምንዘምረው መዝሙር የቤተ ክርስቲያንን ትምህርተ ሃይማኖት፣ ሥርዓትና ትውፊት የጠበቀ መሆኑን ማረጋገጥ አለብን፡፡ ይህንንም ለማወቅ በሊቃውንተ ቤተ ክርስቲያን፣ በእምነታቸው በተመሠከረላቸው አባቶችና መምህራን ማሳረም፣ የቤተ ክርስቲያንን ትምህርት ጠንቅቶ መማር፣ መጻሕፍት ቅዱሳትን ማንበብና በእግዚአብሔር ቤት ዘወትር መኖር ዋና መፍትሔዎቹ ናቸው፡፡

  ዜማው ያሬዳዊ ሲሆን

       ቅድስት ቤተ ክርስቲያን ላለፉት 1300 ዓመታት ያህል ለልዑል እግዚአብሔር ምሥጋናዋን ታቀርብ የነበረበት ዜማ የቅዱስ ያሬድ ዜማ ነው፡፡ በዚህ ዜማ ተጠቅመው አያሌ ቅዱሳን ምሥጋናቸው በልዑል እግዚአብሔር ፊት ቀርቦላቸዋል፡፡ ክብረ ቅዱሳንንና፣ ርስት መንግስተ ሰማያትን ወርሰዋል፡፡ በየጊዜው የተነሡ የቤተ ክርስቲያናችን አበው (እነ አባ ጊዮርጊስ፣ እነ አባ ዘድንግል) ሰዓታትን፣ ማኀሌተ ጽጌን፣ ሰቆቃወ ድንግልን በዚሁ በያሬድ ዜማ ዘመሩት እንጂ ሌላ ዜማ ለመፍጠር አልፈለጉም፡፡ እግዚአብሔር የዘረጋው መንገድ እያለ ለምን ሌላ መንገድ ይፍጠሩ!
አሁንም ሆነ ለወደፊት ቅድስት ቤተ ክርስቲያናችን እግዚአብሔር በቅዱስ ያሬድ አማካኝነት የሰጣትን ይህንን ዜማ እንደምትጠቀምበት ቅዱስ ሲኖዶስ ለሰ/ት/ቤቶች ማ/መምሪያ ባወጣው ደንብ ምዕ.5/26/1/ሀ ላይ ደንግጓል፡፡ አጽንቷል፡፡ በመሆኑም ኦርቶዶክሳውያን ሁሉ የምንዘምረው መዝሙር ይህን ዜማ የጠበቀ መሆን አለበት፡፡ ምክንያቱም፣
· ዜማው እግዚአብሔር ወዶ ፈቅዶ የሰጠን እንጂ ቅዱስ ያሬድ በጥበቡ የተፈላስፎ፣ ተራቅቆ፣ ያመጣው አይደለም፡፡
· ቅድስት ቤተ ክርስቲያን እንድንጠቀምበት፤አባታችን እግዚአብሔርንም እንድናመሰግንበት ጠብቃ ያቆየችን ወስናም የሰጠችን ነውና፡፡
· የዜማው ሥርዓት፣ ባሕልና የመሣሪያዎቹ ትርጉም ፍፁም ኦርቶዶክሳዊ መልእክት ያለው ነውና፡፡
አንዳንድ ዘማሪያን የመናፍቃኑን ዜማ ስለሚወዱት በግድ ዜማውን እየጐተቱ በከበሮ በማጀብ ያሬዳዊ ለማድረግ ይጥራሉ፡፡ ነገር ግን ያሬዳዊ ዜማ ማለት የተጐተተ ዜማ ማለት አይደለም፡፡ ይህ ሁሉንም ላለመልቀቅ የሚደረግ ጥረት ካልሆነ በቀር የራሳችን አለን፡፡ የራሳችን እያለንም ወደ ጐረቤት መጓዝ አያስፈልግም፡፡
ክርስቲያን የሆንነው በቅድስት ቤተ ክርስቲያን እምነትና ሥርዓት መሠረት ተጠምቀን ነው፡፡ ክርስቲያን ለመሆን ወደ ቤተ ክርስቲያን የመጣነው ሕግዋን ሥርዓትዋን አክብረን እግዚአብሔር ለቤተ ክርስቲያን የሰጠውን ጸጋና በረከት ለማግኘት እንጂ እምነት፣ ሥርዓትና ሕግ ለዋጮች ለመሆን አይደለም፡፡ ስለዚህም ቀድመን የመጣንበትን ምክንያት አንርሳ፡፡ እኛ የምኖረው እግዚአብሔርን በቤተ ክርስቲያን ሕግና ሥርዓት መሠረት እያገለገልን እንጂ በቤተ ክርስቲያንና በክርስትና ሽፋን የገዛ ፍላጐታችን እያሟላን መሆን የለበትም፡፡የራሳችን ዜማ ፈጥረን ከካሴቱ ሽፋን ላይ የኢትዮጵያ ቤተ ክርስቲያንን ዜማና ሥርዓት የጠበቀ ስላልነው ብቻ ኦርቶዶክሳዊ መዝሙር መሆን አይችልም፡፡

   መዝሙሮቻችን እና ወጣቱ. . .

        አሁን አሁን በከተማችን ውስጥ የመናፍቃን መዝሙር እንደ አሸን መፍላቱና የእኛ የምንላቸው ዘማሪዎቻችን ጭምር ጊዜው ባመጣው ሙቀትና ጩኸት ተጠቂ እየሆኑ መምጣታቸው፤ታክሲ ውስጥ፣ረጅም ጉዞዎች ላይ የተለያዩ ቦታዎች ላይ የምንሠማው ከትክከለኛው ስርዓተ-ምስጋና ያፈነገጡና ከላይ የገለፅኩት አይነት ሆነው ለይስሙላ መዝሙር እየሆኑ ነው፡፡

 ዘማሪ መሆንና ቤተክርስቲያን አገልጋይ መሆን ይለያያል፡፡ እግዚአብሔር ለማመስገን የግድ ዘማሪ ወይም የመዝሙር ካሴት ማውጣት ላያስፈልግ ይችላል፤አይገባምም፡፡ ምክንያቱም ስንቶቻችን ነን መዝሙርን በመዝሙር ስሜትና ስርዓት የምንዘምረው? ደስ እንዳለን አይደለምን? መዝለል፣መጮህ፣መዘቅዘቅ . . .ማን ያግደናል? ደሞ ለእየሡሴ ብዘቀዘቅለትስ እንዳለችው መናፍቅ ሳይሆን ስራችን ምስጋናችን ወደ ውጪ ሲወጣና ብዙዎችን ሲወክል ግን ከፍተኛ ጥንቃቄ ሊደረግበት ይገባል፡፡ ትልቁ እና ታላቁ ስርዓታችን ይይዘናል፤ብዙ አማኞች ፤ብዙ ለእግዚአብሔር ክብር የሚጨነቁ፣ብዙ ፈሪሃ እግዚአብሔር ያደረባቸው፣የበዙ እውነተኛ ክርስቲያኖች አሉ፡፡እነሱን ለገንዘብ ብለን የስሜታችንና የሆዳችን ማራገፊያ ለምን እናደርጋቸዋለን? አንዳንዴ እልም ያለ ዓለማዊ ዘፈን እንኳን እንደዛ አያስጨፍርም መዝሙር ከተብዬው፡፡ በእርግጥ ለምን እንዲህ ተዘመረ መለት ሊከብድ ይችላል ማንም እንደፈለገ የፈለገውን ለገበያ ማቅረብ ይችላል፤መብቱም ከእሱ ጋ ነው፡፡ የማይገባኝ ግን በኢ.ኦ.ተ.ቤ ስር ያሉ መዘምራን ለምን ከአለማዊ አስተሳሰብ፤ ከገንዘብ ፍቅር ተላቀውና ወጥተው እምነቱን የማይመጥን ነገር እንደማያቀርቡ ነው፡፡እነሱ ተሳስተውና እየተሳሳቱ ለምንስ ምክንያተ መጥፊያ እንደሚሆኑ ነው፡፡ ለምንስ ስራዎቻቸውን ለአባቶች ማሳየት መፍራት ጀመሩ? አዋቂነት ይሆን. . . ? “ልጅ አባቱ ሲስቅለት አዋቂ የሆነ መሰለው” እንደሚባለው ትንሽ አጋፋሪና አይዞህ ባይ ሲገኝ ሁሉ የገባን መስሎን ይሆን?

የሊቀ መዘምራን ቴዎድሮስ ዮሴፍ የመዝሙር ካሴት ሽፋን 

ከሁሉ ግን ቤተ-ክርስቲያናችን ትምህርተ ሃይማኖትን፣ ሥርዓት እና ትውፊትን የጠበቁት እና ያልጠበቁትን የምትቆጣጠርበት መላ ማለት ይኖርባታል፡፡ እንኳን ይህን የተከበረና በረከት ያለው ስጦታ የያዙት ቀርቶ ዓለማዊ ዘፋኞችም የራሳቸው የሆነ ማህበር አላቸው፡፡ ዘፈኖቸውን የሚቆጣጠሩበት. . . . የሚተጋገዙበት ፡፡ “ዘፈኖቻችን የቁጥጥር ስርዐት ይኑራቸው. . . .ጥራት ይጎላቸዋል. . . የወረዱ ናቸው. . .ሞተ ተነሳ. . .እያሉ ይጮኻሉ፤ይወቃቀሳሉ. . .ያወግዛሉ፡፡” እኛ ብዙዎችን የሚወክልና የሚያስተምር ትልቅና ልክ የሆነ ስርዓተ ሀይማኖት ይዘን ዘማርያኑ በመናፋቃዊ መንፈስ የሚያወጡትን መዝሙር መሳይ ዘፈኖች በትንሹ እንኳን መከላከል አልቻልንም፡፡ ስንሞክርም አንታይም፡፡የቤተ-ክርስቲያናችን ስርዓትና ትውፊት የሚያፋልስ ትውልዳዊ እምነትን የሚያጠፋና አባቶቻችን እናቶቻችን ያቆሙትን እና ያወረሱንን የሚንድ እምነተ ተቃርኖ እያየን ዝምታን የወደድነው ለምን ይሆን? ቢያሳስበን መልካም ነው፡፡

         አሁን አሁን ገንዘብ ያላቸው መናፍቅ ወንድሞቻችን ስራዎቻችውን በስፋት እየበተኑ . . . ይህ አሁን አሁን እየተነሳ ያለውን ወጣት ግራ እያጋባቡብን ነው፡፡ “እናሸንፋለን” የሚል መዝሙር ይሁን መፈክር. . . . . .የእግዚአብሔርን ክብር የሚያሳንሱ ቀሽምና የመሸታ ቤት ግጥሞች የሚመስሉ ለደቂቃ እንኳን መሠማት  የማይገቡ ዘፈኖችን ጆሯችን(ጆሮአችን) እንዲሰማ እየተገደገ ነው፡፡ይህ አዲስ ኃይል እና ተስፋ የሆነ ወጣት ባንዲራ ከመስቀልና አካባቢን ከማፅዳት ባለፈ ቤተ-ክርስቲያናዊ ስርዓት ሊማርና ሊያውቅ ይገባል፡፡ጫት ሲቅም በመናፍቅ መዝሙር መሆኑ ባይመለከተኝም መዝሙር እየሰማሁ ነው፤እግዚአብሔርን እያመሰገንኩ ነው ብሎ ግን ለዳንስ የሚጋብዝ ዘፈን ሊሰማ እንደማይገባና ሱስ እስኪሆንበት ሊጠበቅ አይገባም፡፡ ቢቻል በተጠና መልኩ ልናስተምረውና ሁኔታዎችን ልናመቻችለት ይገባል፡፡ በተለይ የሚመለከተችሁ አካላት ልብ ልትሉ ይገባል!!!

አስታውሳለሁ በአንድ ወቅት አንድ መንፈሳዊ ጉዞ እያደረግን ባለንበት ጊዜ አውቶቢሱ ውስጥ የእነ*******(ስም መጥቀስ አያስፈልግም) መዝሙር ሲከፈት የተነሳውን የ “ዝጉልን . . . አትዝጉልን  . . . ” አተካሮና ፀብ፡፡ በመጨረሻ እግዚአብሔር ይመስገን አንድ በመሀላችን የነበሩ ትልቅ አባት የተከፈተው መዝሙርና ፤ መዝሙር በምን መልክ መቅረብ እንዳለበት እንዲሁም መያዝ ያለበትን መዝሙራዊ ለዛ በክርቲያናዊ መንፈስ፤ በአባታዊ  ትምህርት ካስረዱ በኋላ የተከፈተው መዝሙር ‘ እውነት መዝሙር ነውን ’ ብለን እራሳችንን እንድንጠይቅና ጋብዘውን ዝም አሉ፡፡  ምናልባትም ደቂቃም አልፈጀም ካሴቶቹና ሲዲዎቹ ተሰባብረው በመስኮት ሲጣሉ፡፡ ግን ሌላ ቦታስ? አሁንም መናፍቃዊ ይዘት ያላቸው ስራዎች ባለማወቅ ይሰማሉ፡፡ አሁንም በጌታ ደስ ይበላችሁ ይባላሉ፡፡ አሜን ብሎ የሚያልፈው ግን ስንቱ ይሆን?
እርግጥ ነው ጥቂቶች ዘማርያንንና ዘፋኞችን መለየት ይችሉ ይሆናል ግና የበዛው ክፍል ገና ነው ይቀረዋል፡፡ ይሄ ወጣትስ? ታዳጊዎቻችንስ?? ህፃናቱስ???  እየሱስ እየሱስ የሚሉና የእየሱስ ክርስቶስን ስም በሠፈርተኛ እንድምታ የሚጠሩትን ጨፋሪዎች እንዳይሰማ ማን ያግዘው? ግልፅ ነው ብዙ ስራና ትግል ይጠይቅ ይሆናል፡፡ እስቲ በቅርባችን ያሉትንና በኢ.ኦ..ተ.ቤ. ስርዓተ-ደንብ መሰረት የተዘጋጀ የሚሉትን የራሳችንን ልጆች ልንቆጣጠር እንሞክር፡፡ ነገር ግን ወደፊት የሚወጡትን መዝሙሮችን የሚቆጣጠር አካል ሊቋቋም ይገባል ብዬ አምናለሁ፡፡ ልክ ከላይ እነዳልኩት እንደሙዚቀኞቹ ማህበር ማለት ነው፡፡ ዘማሪዎቻችንም ብትሆኑ እራሳችሁን መመርመርና ምን እየሰራችሁ እንዳለ ልብ ልትሉ ግድ ነው፡፡ እርሶም የሚሰሙትን መዝሙር ልብ ይበሉ፤ በቀላሉ ልዪነቱን ይረዱታል፡፡ 

አበቃሁ! አስተያየታችሁን ስጡበት

ፈሪሃ እግዚአብሔር ከሁላችን ጋር ይሁን!!! አሜን

ምስጋና፡ ማኅበረ ቅዱስ ያሬድ ዘጎንደር